Huruf Gimel

Setelah Bet menetapkan keberadaan dua lawan, Gimel adalah prinsip ke-3 yang muncul untuk menyelesaikan dan menyelaraskan lawan-lawan ini.

Gimel menghubungkan dan menyeimbangkan antara Aleph dan Bet. Ini adalah keseimbangan dinamis antara kekuatan lawan, sehingga Gimel adalah huruf transformasi, perubahan, dan gerakan konstan, dan secara harfiah diterjemahkan sebagai unta, hewan yang kita kaitkan dengan gerakan dan perjalanan antar tempat yang jauh. Gimel mencakup lawan dari memberi dan menerima, serta ganjaran dan hukuman, menciptakan keseimbangan dan gerakan antara lawan-lawan ini.

Gimel menyelesaikan pemberi dan penerima (Aleph dan Bet), sehingga mewakili memberi dan menerima.

Ini mewakili kebaikan dan pengembangan, pengasuhan organik yang menyebabkan hal-hal tumbuh (bahasa Ibrani Gamol גמול berarti memberi makan hingga matang, גמילה – menyapih anak, mematangkan buah). גמול juga berarti memberi dan kaki Gimel dikatakan melambangkan orang kaya yang berlari memberi sedekah kepada orang miskin (diwakili oleh huruf ke-4 Dalet דלת). Ini menandakan kebajikan abadi Sang Pencipta kepada seluruh ciptaan, yang diwujudkan dengan kehidupan dan kemakmuran yang melimpah.

Gimel juga mewakili ganjaran dan hukuman.

Kata גמול mewakili pemberian ganjaran dan hukuman. Hukum dunia ciptaan didasarkan pada aturan penghakiman – berkat dapat mengalir kepada mereka yang berbuat baik, sementara perbuatan salah menghalangi penerimaan kebaikan dan kelimpahan. Dengan demikian, kebaikan dan keadilan tetap seimbang.

Para bijak kita mengajarkan bahwa gimel melambangkan orang kaya yang mengejar orang miskin, dalet, untuk memberinya sedekah.

Kata gimel berasal dari kata gemul, yang dalam bahasa Ibrani berarti pemberian ganjaran serta pemberian hukuman. Dalam Taurat, baik ganjaran maupun hukuman memiliki tujuan akhir yang sama, yaitu perbaikan jiwa untuk layak menerima cahaya Tuhan secara maksimal.

Ganjaran dan hukuman menyiratkan bahwa manusia bebas memilih antara baik dan jahat.

(Ajaran gimel merujuk kembali ke sisi kiri terbuka dari beit, dari mana ia lahir, seperti dijelaskan di atas.) Rambam (Maimonides), khususnya, sangat menekankan kebebasan memilih sebagai fundamental iman Yahudi. Menurut Rambam, Dunia yang Akan Datang, waktu ganjaran, adalah dunia yang sepenuhnya spiritual, dunia jiwa tanpa tubuh. Dalam hal ini, Ramban (Nachmanides) tidak setuju dan berpendapat bahwa karena kebebasan memilih yang lengkap hanya ada di dunia fisik kita, perbaikan realitas tertinggi – ganjaran Dunia yang Akan Datang – juga akan berada pada bidang fisik. Kabbalah dan Chassidut mendukung pendapat Ramban.

Hal ini diisyaratkan oleh kaki huruf gimel yang mengekspresikan larinya orang kaya untuk memberikan kebaikan kepada orang miskin.

Berlari, lebih dari tindakan fisik lainnya, mengekspresikan kekuatan kemauan dan kebebasan memilih (kata Ibrani untuk "berlari," ratz, terkait dengan kata untuk "kemauan," ratzon). Dengan berlari, kaki bersentuhan erat dengan bumi; melalui tindakan kemauan, jiwa secara langsung memengaruhi realitas fisik. Ganjaran akhir, wahyu terakhir dari cahaya esensial Tuhan, dengan demikian akan secara adil dianugerahkan kepada jiwa dalam konteks yang sama dengan usaha hidupnya, yaitu dunia fisik.

Taurat mengatakan: "Hari ini [di dunia ini] untuk melakukannya," dari mana para bijak menyimpulkan: "besok [di Dunia yang Akan Datang] untuk menerima ganjaran mereka."

Hanya "hari ini" kita memiliki kesempatan untuk memilih antara baik dan jahat. Dan sesuai dengan pilihan kita, kita sendiri mendefinisikan ganjaran dan hukuman "besok". Sama seperti kejahatan adalah fenomena terbatas, demikian pula hukuman. Tidak demikian dengan kebaikan dan ganjaran, yang benar-benar tak terbatas. Gimel "hari ini" adalah rahasia "lebih baik satu jam teshuvah dan perbuatan baik di dunia ini daripada seluruh kehidupan dunia yang akan datang." Gimel "besok" adalah rahasia "lebih baik satu jam ketenangan di dunia yang akan datang daripada seluruh kehidupan di dunia ini."

Huruf Gimel terhubung dengan gerakan pendulum antara lawan yang tampak yang bergantung pada vektor ketiga (yang biasanya tidak terlihat atau tidak diketahui).

Ini adalah jembatan yang tidak terlihat (Gesher) yang dibangun di atas keseimbangan antara memberi dan menerima. Huruf Gimel sebagian besar adalah huruf tersembunyi, misalnya, ini adalah huruf yang paling sedikit muncul di Pentateukh. Ini menunjukkan betapa pentingnya, terutama karena lebih jarang terlihat.

Bagian yang lebih terlihat adalah bagian memberi dan menerima – keduanya ('Gam ve Gam').

Bagian yang kurang terlihat adalah vektor ketiga, yang ada di dunia esensi, entitas, dan energi yang tidak terlihat. Tanpa vektor ketiga, dua kekuatan besar dalam Penciptaan akan saling membatalkan. Vektor ketiga memungkinkan mereka untuk hidup berdampingan sambil mempertahankan sifat yang berbeda dan berlawanan, dan karenanya berfungsi baik sebagai pagar (Gadder) dan sebagai jembatan (Gesher). Jika memberi dan menerima adalah keseimbangan abadi, maka dalam Gimel dimulai pertumbuhan (Gdilla) yang melampaui keseimbangan awal.

Di antara memberi dan menerima harus ada prinsip ketiga yang memimpin kemauan dan kemampuan memberi dan menerima – seperti, apa alasan memberi dan menerima?