Kemanusiaan yang Dipenggal dan Dipulihkan Kepalanya

Kemanusiaan yang Dipenggal dan Dipulihkan Kepalanya

Satu hal yang menyenangkan dan menghibur adalah ketika Anda menunjukkan betapa sederhananya segala sesuatu menjadi begitu kita melupakan (mengikis) banyak akresi teologis yang mengaku sebagai mediator signifikansi karya Kristus bagi hidup kita, termasuk teori-teori penebusan mekanis yang diperlukan untuk memahami apa artinya "Kristus mati untukmu" jika kita semua masih akan mati.

Kesederhanaan yang Anda maksud berasal, sebagian, dari melihat realitas secara jauh lebih langsung.

Saya ingin memastikan bahwa saya mendengar apa yang Anda katakan (saya yakin Anda akan perlu berkata, "Bahkan lebih sederhana dari itu!") Ini dia:

Adam adalah kata untuk seluruh umat manusia dalam tahap pertumbuhannya, tersandung dan semuanya.

Kristus adalah kata lain untuk seluruh umat manusia dalam tahap dewasanya yang selesai.

Dan perjalanan dari Adam ke Kristus ini pada dasarnya adalah cara untuk menggambarkan pengalaman nyata seluruh umat manusia dan setiap manusia:

Kita dilahirkan, kita tersandung, kita bangun, kita menyimpang, kita kembali, kita mati. Kita semua.

Dan kekristenan bukanlah sesuatu yang lain dari itu.

Ini adalah wahyu dari kisah manusia yang dikuduskan oleh Allah yang menjadi manusia.

Menjadi Kristen adalah (1) secara sukarela berpartisipasi dalam kisah itu melalui kasih yang mempersembahkan diri dan (2) mengantisipasi apa yang umum bagi semua: yaitu, pada Akhirnya, kita mengalami kepenuhan persatuan kasih Allah dengan manusia dan kosmos, yang sudah mengasihi kita dan sudah Satu dengan kita.

Dalam teologi Paulus (dan Athanasius), seluruh tubuh umat manusia telah 'dikepalai' oleh Adam, yang berpaling dari Allah adalah berpalingnya umat manusia dari Terang Kehidupan menuju kegelapan maut dan perbudakan ketakutan akan maut.

Tetapi Injil Paulus melihat umat manusia menerima kepala baru, Yesus Kristus, yang ketaatan-Nya kepada Bapa melalui kasih yang mempersembahkan diri memutar balik tubuh umat manusia, menuntun kita kembali ke persekutuan dengan Bapa-Nya melalui Pohon Kehidupan, yaitu Salib.

Efesus adalah teks kunci yang menggambarkan keberhasilan 'transplantasi kepala' ini.

9 Ia telah menyatakan kepada kita misteri kehendak-Nya, sesuai dengan maksud baik-Nya yang telah dirancang-Nya dalam Kristus 10 untuk suatu tata kelola pada saat genapnya waktu, pemulihan kepala[ana-kephelaioo]segala sesuatu dalam Kristus, baik yang di surga maupun yang di bumi...

22 Dan Allah telah meletakkan segala sesuatu di bawah kaki-Nya dan menetapkan Dia sebagai kepala[kephalé]atas segala sesuatu bagi jemaat, 23 yang adalah tubuh-Nya, kepenuhan Dia yang memenuhi segala sesuatu dalam segala hal.

Saya melihat bahwa sementara Kristus adalah kepala jemaat, Dia juga disebut kepala atas segala sesuatu yang mana jemaat adalah kepenuhan-Nya.

Artinya, Kristus adalah kepala umat manusia, dan ekklesia adalah mereka yang secara sukarela mengakui kepala-Nya sekarang, dan ekklesia pada akhirnya akan mencakup semua yang Dia tarik kepada diri-Nya, yaitu, ke "Salib kasih yang mempersembahkan diri.

Menurut definisi ekklesia itu, tidak semua orang Kristen berpartisipasi dalam ekklesia dan banyak yang tidak disebut Kristen sudah melakukannya, karena penyerahan diri pada hidup-sebagai-mati dan mati-sebagai-hidup adalah penanda identitas fundamental bagi ekklesia, yang untuknya baptisan Kristen menyediakan gambaran.

Apakah saya semakin dekat?

Tidak hanya dekat tetapi merah panas: ini disampaikan dengan sangat jelas sehingga kesederhanaannya benar-benar bersinar!

Dipenggal (dipenggal kepala) di Adam; dipulihkan kepala (dikepalai kembali) di dalam Kristus.

Dalam beberapa hal, penggunaan istilah 'Kristen' menyembunyikan kesederhanaan ini (ini menyiratkan sebuah 'agama' – percayalah pada ide-ide kontrafaktual ini dan berperilaku dengan cara tertentu, dan Anda masuk klub): Saya lebih suka mengatakan:

Kita adalah milik Kristus dan kristus-kristus.

Satu hal, meskipun: Saya terkesan melihat kembali bagian dari Efesus yang Anda kutip, bahwa dia tidak mengatakan bahwa Kristus ditetapkan sebagai kepala segala sesuatu "yang mana jemaat adalah kepenuhan," melainkan bagi jemaat.

Saya menduga di balik ini ada gambaran perkawinan tentang kepala dan tubuh.

Semua ini juga diungkapkan dalam Injil Yohanes:

"Ketika Aku ditinggikan, Aku akan menarik semua orang kepada-Ku."

Dan bahwa gerakan untuk semua ini (Adam ke Kristus; awal dunia, melalui tahap-tahap evolusi, hingga akhirnya) adalah gerakan setiap kehidupan kita (konsepsi-pertumbuhan-kematian/kebangkitan/transformasi) adalah apa yang benar-benar mengejutkan saya; sesuatu yang saya pelajari dari membaca teks Gregorius (Tentang Gambar Allah pada Manusia) dan Plato's Timaeus.